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伪山禅师曾语：“如今初心虽从缘得，一念顿悟自性，犹有无始旷劫习气未能顿净，需教渠净除现业流识，即是修也。”就算是已经开悟的人，也得为消除业障而不断修行，更何况是平凡人呢?
修行不过两个...是什么事?最想与什么人见面?最想对家人说什么话?
问题是，面对这种假设的情况，为什么没有人反问：我们为什么要等到只剩下一天的生命时(或一个月)才开始思考要做什么、要说什么?
这...
吴倩瑶
|劝学|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/09001010238.html
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语言行动会完全改变，与前判若二人呢？王小徐居士与梅光羲居士，研究佛学的法相唯识，造诣甚深，他们都曾一再为文证明确有借尸还魂的事。可见死人真死而复活，与唯识学理，想必没有冲突。一个已死的人，既能借著他人的...，病竟好了。’
究竟王锡曾经怎样救活过两条人命呢？以下是王锡自述救人的经过：‘当洪杨发匪窜扰到江苏江阴时，我逃出城外，看到一个老妇人，带著一个女孩子，在路旁哭得很悲伤。据老妇说，女孩是江阴县官...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/06/19492217221.html
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上堂说法的时候，有一个老人经常来听法，听完了也就随着大众离开。有一天，这老人听完经却不离开，百丈禅师就问：“站在那儿是什么人呢?”老人就说，他自己过去在迦叶佛的时代，曾经住在这座山，当时有学人问他说：“...可以“不落因果”了，就可以“拨无因果”了，这些人是胡说八道，叫做“野狐禅”， “野狐禅”这个名称就是由这典故来的。
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道证法师开示
|道证|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09580129671.html
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佛陀说：“是的，这是你前世的屋宅。过去你是这里的什么人呢?”
乞儿忆起前世的种种，感慨地说：“我前世是这里的主人！”正在谈话时，富翁之子从屋里出来，佛陀便对他说：“你是一个很不孝的人。” ...他就是你已故的父亲。七年前，他带着悭贪不舍的恶念往生，所以投胎到贫困之家，受此苦报。而你竟然不肯施舍，还叫人打他，想想看，这样的行为是不是很不孝呢?”
富翁之子看到佛陀庄严的相貌，思考佛陀所讲...
证严法师
|戒贪|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/22401235901.html
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请问师父， 何为依法不依人呢？ 如果一位有所成就的密乘上师是既人且法， 不是吗？ 至于仁波切的修证我还未有能力判断， 所以希望师父， 莲师给我一个指引。 依法不依人，意思是见解与佛说不同或相反，就...菩萨及大阿罗汉为弟子随身，是身口意，人与法完全合为一体，只有这种情况，方可作三界内外人天师范，方合乎既人的唯一指标。至于经中所讲的化身佛，不同时空，以人身再示现世间度众，由于这类型的示现，没有像释迦佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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特性胜过诸天，所以历劫以来，诸佛都在人道中证悟成佛。太虚大师曾说：「人成即佛成，是名真现实。] 学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。怎样才算是将人做好呢？在《增一阿含经》中，佛陀说有五种...，这种人连些微快乐都吝于布施，那里还算是人呢？身为团体中的一份子，不但应该随众随喜，还必须广结善缘，与大家携手共创一个和乐的社会。 二、慈悲应世 孟子说：人皆有恻隐之心。又说：当路人看到孩童...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432545907.html
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和合僧团’，但真能革除我慢、扬弃主宰欲，随顺因缘无挂碍的，又有几人呢？”事实上，此类感叹即使在今日也还是存在著。但诚如印顺导师所说：“佛法的复兴，原本就不是一人的事，一天的事，本著衔石填海的精神，做到...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16151059457.html
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地方的十八罗汉就不合道理了，这是在十六尊者之外，加上第十七庆友尊者，第十八宾头卢尊者而成的十八罗汉。庆友尊者我们且不谈，宾头卢尊者即是十六尊者中第一尊宾度罗跋罗隋阁的又一译名，怎么能分塑作二人呢? ...十八罗汉塑像的由来 王治平 一般中国寺庙的大殿上，两边排列着十八罗汉的塑像，这十八罗汉到底是谁呢?是根据什么经典、什么时代才开始塑他们的像呢? 十八罗汉是由十六尊者再加上其他两耸罗汉而组成的。...
王治平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082267785.html
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失意之由，失意又何尝不是得意之果呢
《孔子家语》里记载：有一天楚王出游，遗失了他的弓，下面的人要找，楚王说：“不必了，我掉的弓，我的臣民会捡到，反正都是楚国人得到，又何必去找呢?”孔子听到这件事，感慨地说：“可惜楚王的心还是不够大啊!为什么不讲人掉了弓，自然有人捡得，又何必计较是不是楚国人呢?”“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就常情而言，人们在得到一些利益的时候，大都喜不自胜，得意之色...
佚名
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现实也是这样,佛菩萨不是直接给我们出难题,而是借助人和事来考验们.
借助什么人呢? 与我们关系密切的人,因为其他的人很难使我们动心,是这样吧?
这些人有爱人,孩子,好朋友,同事,同学,老人,常接触的人-...从这一节您能想到什么呢?
唐僧不知道是佛祖的有意安排.
现实中也是这样,有时我们也不知道磨难的来源,亦或是佛菩萨的有意安排,还是比我们更高级的生命的操纵.
有人还会说:这是了业,不论怎么说,有业了还是...
佚名
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